طريق الأخلاق

[]طريق الأخلاق
ارتباط الإيمان بالخلق
العبادات والأخَلاق
الأخلاق في الإسلام
حُسن الخُلق مع الله والناس والحيوانات والبيئة
من الوصايا الأخلاقية
طريق الأخلاق

ارتباط الإيمان بالخلق

جوستاف لوبون
مؤرخ فرنسي
أصول الأخلاق
"إن أصول الأخلاق في القرآن عالية، وإن أخلاق الأمم التي دانت له تحولت بتحول الأزمان مثل تحول الأمم الخاضعة لدين عيسى، إن أهم نتيجة يمكن استنباطها هي تأثير القرآن العظيم في الأمم التي أذعنت لأحكامه؛ فالديانات التي لها ما للإسلام من السلطان على النفوس قليلة جدًّا، وقد لا تجد دينًا اتفق له ما اتفق للإسلام من الأثر الدائم، والقرآن هو قطب الحياة في الشرق، وهو ما نرى أثره في أدقّ شؤون الحياة".
طريق السعادة هو طريق ترفرف فيه الأخلاق حتمًا، ولا بد للسائر عليه أن يجد في أرجائه المحبة والتسامح والكرم والعفو والحياء والسلام والتواضع والإيثار والعدل والصدق والصدقة والشورى وغير ذلك من مكارم الأخلاق، وهو أيضًا طريق السمو على النفس ورغباتها إلى الخُلق العالي والأدب الوفير، وليست الأخلاق من مواد الترف التي يمكن الاستغناء عنها٬ بل تأتي مكانتها في مقدمة الأصول التي يتوقف عليها اتجاه الحياة، فإن حسُنت أخلاق الأفراد انعكس ذلك إيجابيًّا على سعادة حياتهم وحياة مجتمعاتهم، وإن ساءت شقوا وتعسوا جميعًا.

تولستوي
أديب روسي
العادات الذميمة
"يكفي محمد فخرًا أنّه خلّص أمةً ذليلةً دمويةً من مخالب شياطين العادات الذميمة، وفتح على وجوههم طريقَ الرُّقي والتقدم، وأنّ شريعةَ محمدٍ، ستسودُ العالم لانسجامها مع العقل والحكمة".
ولذلك حرص الإسلام على غرس الفضائل في نفوس أتباعه٬ وحثهم على التمسك بها، وقد حدد رسول الله صلى الله عليه وسلم الغاية الأولى من بعثته بقوله "إنما بُعِثت لأتمم مكارم الأخلاق" [رواه البيهقى]، فكأن رسالة الإسلام التي امتدت عبر الزمان والمكان لتشيد أكبر الحضارات التي عرفتها البشرية٬ وبذل صاحبها جهدًا كبيرًا في تبليغ نورها وجمع الناس حولها٬ لا تنشد أكثر من تحسين أخلاق البشر وتزكية فضائلهم٬ وإنارة آفاق الكمال أمام أعينهم.

إذن بعثته صلى الله عليه وسلم كانت من أجل الأخلاق وتنميتها، وتزكية النفوس وتطهيرها، وقد كان الناس في ضلال عن كثير من هذه الأخلاق لا يعلمون عنها ولا يهتمون بها، قال تعالى {هُوَ الَّذِي بَعَثَ فِي الْأُمِّيِّينَ رَسُولًا مِنْهُمْ يَتْلُو عَلَيْهِمْ آَيَاتِهِ وَيُزَكِّيهِمْ وَيُعَلِّمُهُمُ الْكِتَابَ وَالْحِكْمَةَ وَإِنْ كَانُوا مِنْ قَبْلُ لَفِي ضَلَالٍ مُبِينٍ} [الجمعة: 2] ، وقال تعالى أيضا{كَمَا أَرْسَلْنَا فِيكُمْ رَسُولًا مِنْكُمْ يَتْلُو عَلَيْكُمْ آَيَاتِنَا وَيُزَكِّيكُمْ وَيُعَلِّمُكُمُ الْكِتَابَ وَالْحِكْمَةَ وَيُعَلِّمُكُمْ مَا لَمْ تَكُونُوا تَعْلَمُونَ} [البقرة: 151]

الإيمان قوة تدفع المؤمن إلى المكرمات وتعصمه عن الدنايا والأخطاء، فضعف الخُلق يعد دليلًا على ضعف الإيمان، كما أن حسن الخلق يعد برهانًا على قوة الإيمان، وقد أوضح رسول الله صلى الله عليه وسلم أن الإيمان القوى يلد الخُلق القوى حتمًا٬ وأن انهيار الأخلاق مرده إلى ضعف الإيمان أو فقدانه٬ فغير المؤمن يقترف الرذائل غير آبه لأحد، لا يخشى ملامة، ولا يرجو حسابًا على جرائمه٬ يقول رسول الله صلى الله عليه وسلم "إن الحَيَاء والإيمان قُرِنَا جميعًا، فإذا رُفِع أحدهما رُفِعَ الآخر" [رواه البيهقى] ، بل جعل صلى الله عليه وسلم سوء الخلق مع الجار يدل على انتفاء الإيمان٬ فيقول الرسول صلى الله عليه وسلم "والله لا يؤمن، والله لا يؤمن، والله لا يؤمن، قالوا: وما ذاكَ يا رسول الله، قال: الجار لا يَأمَنُ جارُهُ بَوَائِقَهُ، قالوا: يا رسول الله وما بَوَائِقُهُ؟ قال: شَرُّهُ" [رواه البخاري] .

ومن ثم؛ فإن الله عندما يدعو عباده إلى خير أو ينفرهم من شر يجعل ذلك مقتضى الإيمان المستقر في قلوبهم، وما أكثر ما يقول الله عز وجل فى كتابه{يَا أَيُّهَا الَّذِينَ} ، ثم يذكر بعد ذلك ما يُكلفهم به؛ مثل قوله{يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آَمَنُوا اتَّقُوا اللَّهَ وَكُونُوا مَعَ الصَّادِقِينَ} [التوبة: 119]

، وكذلك تجد الرسول صلى الله عليه وسلم عندما يعلِّم أتباعه محاسن الأخلاق يربط ذلك بالإيمان أيضًا، مثل قوله "مَنْ كان يؤمن بالله واليوم الآخر فليُكرِم ضيفه، ومَنْ كان يؤمن بالله واليوم الآخر فليَحْفَظ جارَه، ومَنْ كان يؤمن بالله واليوم الآخر فليَقُل خيرًا أو ليصمُت" [رواه أحمد]

، وهكذا يعتمد الإسلام على صدق الإيمان وكماله في غرس الفضائل في النفوس.

العبادات والأخَلاق

مارسيل بوازار
مفكر فرنسي
القانون والأخلاق
"لا تمييز في العقيدة الإسلامية بين الموجِب القانوني والواجب الخلقي، وهذا الجمع المحكم بين القانون والخلق يؤكد قوة النظام منذ البداية".
العبادات في الإسلام ليست أقوالًا غامضة وحركات لا معنى لها٬ بل هي أفعال وأقوال تزكي النفس وتَطِيب بها الحياة، فالفرائض في الإسلام تهدف لأن يحيا المسلم بأخلاق حميدة٬ وأن يظل مستمسكًا بهذه الأخلاق٬ مهما تغيرت الظروف والأحوال، والقرآن الكريم والسنة المطهرة يكشفان بوضوح عن هذه الحقائق؛ فالصلاة الواجبة عندما أمر الله بها أوضح أنها تنهى عن الأخلاق السيئة من الفحشاء والمنكر٬ فقال{اتْلُ مَا أُوحِيَ إِلَيْكَ مِنَ الْكِتَابِ وَأَقِمِ الصَّلَاةَ إِنَّ الصَّلَاةَ تَنْهَى عَنِ الْفَحْشَاءِ وَالْمُنْكَرِ وَلَذِكْرُ اللَّهِ أَكْبَرُ وَاللَّهُ يَعْلَمُ مَا تَصْنَعُونَ} [العنكبوت: 45]

والزكاة في الإسلام ليست عبارة عن ضريبة تؤخذ من الأغنياء لتعطى للفقراء فقط٬ إنما هي غرس لمشاعر الرحمة والرأفة٬ وتوطيد لعلاقات التعارف والألفة بين شتى الطبقات، فضلًا عن تطهير النفس من المساوئ والعيوب٬ والتسامي بالمجتمع إلى مستوى راقٍ ونبيل من التعامل، هو الحكمة الأولى من الزكاة، كما قال الله تعالى {خُذْ مِنْ أَمْوَالِهِمْ صَدَقَةً تُطَهِّرُهُمْ وَتُزَكِّيهِمْ بِهَا وَصَلِّ عَلَيْهِمْ إِنَّ صَلَاتَكَ سَكَنٌ لَهُمْ وَاللَّهُ سَمِيعٌ عَلِيمٌ} [التوبة: 103]

؛ ومن أجل ذلك لم تقتصر الصدقة على إخراج الأموال، بل شملت عددًا من الأخلاق الرفيعة التي تسهم في سعادة المجتمع وأفراده، ووسع النبي صلى الله عليه وسلم في دلالة كلمة الصدقة التي ينبغي أن يبذلها المسلم، فقال صلى الله عليه وسلم "إفراغُك من دَلوِك في دَلْوِ أخيك صدقَة، وأمرُك بالمعروف ونهيك عن المنكر صدقة" ، وفي رواية "وتبسُّمُك في وجه أخيك صدقة، وإِمَاطَتُك الحجر والشَّوكة والعَظْم عن طريق الناس صدقة، وهَدْيُكَ الرجل في أرض الضَّالَّة صدقة" [رواه البيهقي].

والصوم أيضا كذلك لم ينظر إليه الإسلام على أنه حرمان من الأكل والشراب فقط٬ بل اعتبره خطوة إلى الشعور بمعاناة الفقراء والمحرومين، وفي نفس الوقت ترشيد للنفس والتحكم في شهواتها ونزواتها، قال تعالى {يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آَمَنُوا كُتِبَ عَلَيْكُمُ الصِّيَامُ كَمَا كُتِبَ عَلَى الَّذِينَ مِنْ قَبْلِكُمْ لَعَلَّكُمْ تَتَّقُونَ} [البقرة: 183]، وقال الرسول صلى الله عليه وسلم "مَنْ لمْ يَدَع قول الزُّور والعمل به فليس لله حاجة في أن يدع طعامه وشرابه" [رواه أحمد]، وقال صلى الله عليه وسلم "ليس الصيام من الأكل والشرب، إنما الصيام من اللَّغْوِ والرَّفَثِ، فإن سَابَّكَ أحد أو جَهِلَ عليك، فلتقل: إني صائم، إني صائم" [رواه ابن خزيمة]

أما الحج فقد يحسب الإنسان أنه عبارة عن رحلة مجردة من المعاني الخُلقية؛ لما قد تحتويه الأديان أحيانا من تعبدات غيبية، وهذا خطأ؛ إذ يقول الله تعالى في الحديث عن هذه الشعيرة {الْحَجُّ أَشْهُرٌ مَعْلُومَاتٌ فَمَنْ فَرَضَ فِيهِنَّ الْحَجَّ فَلَا رَفَثَ وَلَا فُسُوقَ وَلَا جِدَالَ فِي الْحَجِّ وَمَا تَفْعَلُوا مِنْ خَيْرٍ يَعْلَمْهُ اللَّهُ وَتَزَوَّدُوا فَإِنَّ خَيْرَ الزَّادِ التَّقْوَى وَاتَّقُونِ يَا أُولِي الْأَلْبَابِ} [البقرة: 197]

، وكل ما سبق يبين متانة الأواصر التي تربط الدين بالخُلق الحسن، فأهم أركان الإسلام كالصلاة والصيام والزكاة والحج٬ وبقية الطاعات في الإسلام٬ هي طرق توصل إلى كمال الإنسانية المنشود ورقيها إلى حياة طيبة تنعم بالسعادة والطمأنينة في ظل الأخلاق الحميدة والمبادئ النبيلة، فهي عبادات متباينة في أعمالها ومظهرها٬ ولكنها تلتقي عند الغاية التي رسمها الرسول صلى الله عليه وسلم في قوله"إنما بعثت لأتمم مكارم الأخلاق" [رواه البيهقي]

؛ ولذا فطريق السعادة طريق يرتكز على الأخلاق ويدور في فلكها، ولا تنفصل فيه الأخلاق عن العبادة ألبتة.

الأخلاق في الإسلام

جاك . س . ريسلر
باحث فرنسي
قواعد لأدق التفاصيل
"إن القرآن يجد الحلول لجميع القضايا، ويربط ما بين القانون الديني والقانون الأخلاقي، ويسعى إلى خلق النظام والوحدة الاجتماعية، وإلى تخفيف البؤس والقسوة والخرافات؛ إنه يسعى إلى الأخذ بيد المستضعفين، ويوصي بالبر، ويأمر بالرحمة، وفي مادة التشريع وضع قواعد لأدق التفاصيل للتعاون اليومي، ونظم العقود والمواريث، وفي ميدان الأسرة حدد سلوك كل فرد تجاه معاملة الأطفال والأرقاء والحيوانات والصحة والملبس.. إلخ".
طريق السعادة تقوم أصولُه التشريعية والتهذيبية والعقائدية على الأساس الأخلاقي في كل شيء، بدءًا من الخُلق والأدب مع الله تعالى، مرورًا بالخلق والأدب مع النفس ومع الأصحاب والأقارب والجيران، والخُلق مع العدو والمحارب، وحتى الخُلق مع الحيوانات والكائنات، بل والخُلق الحسن مع البيئة والأشجار والنباتات، ويتضمن كل ذلك الخُلق في الأقوال، والخُلق في الأفعال، بل وفي القلوب والأفهام، يقول سبحانه مقرِّرًا مبدأً من مبادئ محاسن الأخلاق القولية {وَقُولُوا لِلنَّاسِ حُسْنًا} [البقرة: 83]، ويقول سبحانه مؤصِّلا لمبدأ محاسن الأخلاق الفعلية {ادْفَعْ بِالَّتِي هِيَ أَحْسَنُ السَّيِّئَةَ نَحْنُ أَعْلَمُ بِمَا يَصِفُونَ} [المؤمنون: 96]

توماس كارليل
ناقد ومؤرخ اسكتلندي
افتراء وبهتان
"يزعم المتعصبون أن محمدًا لم يكن يريد إلا الشهرة الشخصية ومفاخر الجاه والسلطان، كلَّا وأيم الله لقد كان في فؤاد ذلك الرجل الكبير ابن القفار والفلوات، العظيم النفس، المملوء رحمةً وخيرًا وحنانًا وبرًّا وحكمةً، أفكار غير الطمع الدنيوي، ونوايا خلاف طلب السلطة والجاه، وكيف لا وتلك نفس صافية ورجل من الذين لا يمكنهم إلا أن يكونوا مخلصين جادين؟!"
ومَن تأمل في كتاب الله وجده مليئًا بالأوامر الأخلاقية؛ تأمّلوا هذه الآياتِ، قال تعالى{هَلْ جَزَاءُ الْإِحْسَانِ إِلَّا الْإِحْسَانُ} [الرحمن: 60]، وقال تعالى {وَلَا تَنْسَوُا الْفَضْلَ بَيْنَكُمْ} [البقرة: 237] ، وقال تعالى{فَصَبْرٌ جَمِيلٌ وَاللَّهُ الْمُسْتَعَانُ عَلَى مَا تَصِفُونَ} [يوسف: 18] ، وقال تعالى{ وَإِنَّ السَّاعَةَ لَآَتِيَةٌ فَاصْفَحِ الصَّفْحَ الْجَمِيلَ}[الحجر: 85]، وقال تعالى{ خُذِ الْعَفْوَ وَأْمُرْ بِالْعُرْفِ وَأَعْرِضْ عَنِ الْجَاهِلِينَ} [الأعراف: 199]، وقال تعالى{وَإِذَا سَمِعُوا اللَّغْوَ أَعْرَضُوا عَنْهُ وَقَالُوا لَنَا أَعْمَالُنَا وَلَكُمْ أَعْمَالُكُمْ سَلَامٌ عَلَيْكُمْ لَا نَبْتَغِي الْجَاهِلِينَ} [القصص: 55]، وقال تعالى {وَلَا تَسْتَوِي الْحَسَنَةُ وَلَا السَّيِّئَةُ ادْفَعْ بِالَّتِي هِيَ أَحْسَنُ فَإِذَا الَّذِي بَيْنَكَ وَبَيْنَهُ عَدَاوَةٌ كَأَنَّهُ وَلِيٌّ حَمِيمٌ} [فصلت: 34]

مونتجومري وات
مستشرق بريطاني
العدالة والنزاهة
"إن استعداد هذا الرجل لتحمل الاضطهاد من أجل معتقداته، والطبيعة الأخلاقية السامية لمن آمنوا به واتبعوه واعتبروه سيدًا وقائدًا لهم، إلى جانب عظمة إنجازاته المطلقة.. كل ذلك يدل على العدالة والنزاهة المتأصلة في شخصه؛ فافتراض أن محمدًا مدَّع هو افتراض يثير مشاكل أكثر ولا يحلها، بل إنه لا توجد شخصية من عظماء التاريخ الغربيين لم تنل التقدير اللائق بها مثل ما فعل بمحمد".
لقد كان صلى الله عليه وسلم خُلقه القرآن، وكيف لا يكون خُلقه كذلك وقد أثنى عليه الله تعالى بقوله{وَإِنَّكَ لَعَلى خُلُقٍ عَظِيمٍ} [القلم: 4

؛ ولذا بُعث صلى الله عليه وسلم برسالة وضعت للخُلق الحسن من المنزلة ما لم تضع لغيره، قال رسول الله صلى الله عليه وسلم"أكمل المؤمنين إيمانًا أحسنهم خُلقًا، وخيارهم خيارهم لنسائهم" [رواه البيهقي]، وقال صلى الله عليه وسلم"البرّ حسن الخلق، والإثم ما حاك في صدرك، وكرهت أن يطّلع عليه النّاس" [رواه مسلم]

لويس سيديو
مستشرق فرنسي
دين الأخلاق
"لا تجد في القرآن آية إلا توحي بمحبة شديدة لله، وفيه حث كبير على الفضيلة خلال تلك القواعد الخاصة بالسلوك الخلقي، وفيه دعوة كبيرة إلى تبادل العواطف، وحسن المقاصد، والصفح عن الشتائم، وفيه مقت للعجب والغضب، وفيه إشارة إلى أن الذنب قد يكون بالفكر والنظر، وفيه حض على الإيفاء بالعهود حتى مع الكافرين، وتحريض على خفض الجناح والتواضع، ويكفي جميع تلك الأقوال الجامعة المملوءة حكمة ورشدا لإثبات صفاء قواعد الأخلاق في القرآن، إنه أبصر كلّ شيء".
ويقول صلى الله عليه وسلم"إنّ الفحش والتّفحّش ليسا من الإسلام في شيء، وإنّ أحسن الناس إسلامًا أحسنهم خُلقًا" [رواه أحمد]، ويقول صلى الله عليه وسلم "ما من شيء أثقل في ميزان المؤمن يوم القيامة من خُلقٍ حسن، وإن الله ليبغض الفاحش البذيء" [رواه البيهقي]، ويقول صلى الله عليه وسلم" إن أحبّكم إليّ وأقربكم منّي أحاسنكم أخلاقًا، وإن أبغضكم إليّ وأبعدكم منّي في الآخرة مساويكم أخلاقًا الثّرثارون[1] المتشدّقون[2] المتفيهقون[3] " [رواه أحمد].

[1] الثرثارون: الذين يكثرون الكلام خروجًا عن الحق. [2] المتشدقون: المتوسعون في الكلام من غير احتياط واحتراز، وقيل: المستهزئون بالناس يلووون شدقهم لهم وعليهم، وقيل: المتكلفون في الكلام. [3] المتفيهقون: الذين يملأون أفواههم بالكلام ويفتحونها من الفهق؛ وهو الامتلاء والاتساع، قيل: وهذا من التكبر والرعونة.
والأخلاق في الإسلام شاملة كاملة، تبدأ بـــ:

حُسن الخُلق مع الله والناس والحيوانات والبيئة

الخلق مع الله يتضمن ثلاثة أمور:

أولًا: الإيمان به وتلقي أخباره بالتصديق، قال الله تعالى عن نفسه {اللَّهُ لَا إِلَهَ إِلَّا هُوَ لَيَجْمَعَنَّكُمْ إِلَى يَوْمِ الْقِيَامَةِ لَا رَيْبَ فِيهِ وَمَنْ أَصْدَقُ مِنَ اللَّهِ حَدِيثًا} [النساء: 87]، ويقتضي التصديق بكلام الله أن يكون الإنسان مؤمنًا به، ومدافعًا عنه، ومجاهدًا في سبيله، بحيث لا يداخله شك أو شبهة في أخبار الله عز وجل وأخبار رسوله صلى الله عليه وسلم .

ثانيًا: أن يتلقى الإنسان أحكام الله بالقبول والتنفيذ والتطبيق، فلا يرد شيئًا من أحكام الله، فإذا ردَّ شيئًا من أحكام الله فهذا سوء خلق مع الله عز وجل؛ ولذا نهى الله أن نقدم رأينا أو هوانا على كلامه، قال تعالى {يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آَمَنُوا لَا تُقَدِّمُوا بَيْنَ يَدَيِ اللَّهِ وَرَسُولِهِ وَاتَّقُوا اللَّهَ إِنَّ اللَّهَ سَمِيعٌ عَلِيمٌ} [الحجرات: 1]

ثالثًا: تلقِّي أقداره بالرضا والصبر، فإنَّ حسن الخلق مع الله نحو أقداره هو أن يرضى الإنسان ويستسلم ويطمئن لأقدار الله وقضائه؛ ولهذا امتدح الله الصابرين فقال تعالى{وَبَشِّرِ الصَّابِرِينَ ١٥٥ الَّذِينَ إِذَا أَصَابَتْهُمْ مُصِيبَةٌ قَالُوا إِنَّا لِلَّهِ وَإِنَّا إِلَيْهِ رَاجِعُونَ}[البقرة: 155: 156]

حسن الخلق مع الناس

يعطيك ألف عافية فؤاد على هذا العطاء المستمر
دمت بهذا التميز

جزيت كل خير أستاذ فؤاد على المساهمة القيمة و المهمة

الله يجازيكم كل خير
على الردود الكريمة
اسعدني مروركما

ما شاء الله عليك فؤاد
نشاط غير مشهود و تميز ملحوظ
مبروك عليك التميز كأحسن مشرف سبوعين على التوالي
و الله تستاهل كل خير

الله يخليك اختي سارة
شكرا على المجاملة اللطيفة

» الصبر جذع الأخلاق
» الأخلاق أساس الإنطلاق
» طريق الزهور
» طريق المعالي
» أحكام مساوئ الأخلاق