تفسير سورة النّاس للشّيخ العثيمين رحمه الله

{قُلْ أَعُوذُ بِرَبِّ النَّاسِ * مَلِكِ النَّاسِ * إِلَـهِ النَّاسِ * مِن شَرِّ الْوَسْوَاسِ الْخَنَّاسِ * الَّذِى يُوَسْوِسُ فِى صُدُورِ النَّاسِ * مِنَ الْجِنَّةِ وَالنَّاسِ}.

{قل أعوذ برب الناس} وهو الله عز وجل، وهو رب الناس وغيرهم، رب الناس، ورب الملائكة، ورب الجن، ورب السموات، ورب الأرض، ورب الشمس، ورب القمر، ورب كل شيء، لكن للمناسبة خص الناس. {ملك الناس} أي الملك الذي له السلطة العليا في الناس، والتصرف الكامل هو الله عز وجل. {إله الناس} أي مألوههم ومعبودهم، فالمعبود حقًّا الذي تألهه القلوب وتحبه وتعظمه هو الله عز وجل. {من شر الوسواس الخناس. الذي يوسوس في صدور الناس. من الجنة والناس} {الوسواس} قال العلماء: إنها مصدر يراد به اسم الفاعل أي: الموسوس. والوسوسة هي: ما يلقى في القلب من الأفكار والأوهام والتخيلات التي لا حقيقة لها. {الخناس} الذي يخنس وينهزم ويولي ويدبر عند ذكر الله عز وجل وهو الشيطان. ولهذا إذا نودي للصلاة أدبر الشيطان له ضراط حتى لا يسمع التأذين، فإذا قضي النداء أقبل حتى إذا ثوب للصلاة أدبر، حتى إذا قضي التثويب أقبل حتى يخطر بين المرء ونفسه، يقول: اذكر كذا، اذكر كذا، لما لم يكن يذكر حتّى يظل الرّجل لا يدري كم صلى. ولهذا جاء في الأثر: «إذا تغولت الغيلان فبادروا بالأذان»، والغيلان هي الشّياطين الّتي تتخيل للمسافر في سفره وكأنّها أشياء مهولة، أو عدو أو ما أشبه ذلك فإذا كبر الإنسان انصرفت. وقوله: {من الجنّة والنّاس} أي أنّ الوساوس تكون من الجن، وتكون من بني آدم، أمّا وسوسة الجن فظاهر لأنّه يجري من ابن آدم مجرى الدّم، وأمّا وسوسة بني آدم فما أكثر الّذين يأتون إلى الإنسان يوحون إليه بالشّر، ويزينونه في قلبه حتّى يأخذ هذا الكلام بلبه وينصرف إليه.

هذه السّور الثّلاث: الإخلاص، والفلق، والنّاس كان النّبي صلى الله عليه وسلّم إذا أوى إلى فراشه نفث في كفه ومسح بذلك وجهه، وما استطاع من بدنه، وربما قرأها خلف الصّلوات الخمس. فينبغي للإنسان أن يتحرى السّنة في تلاوتها في مواضعها كما ورد عن النّبي صلى الله عليه وآله وسلّم، وبهذا نختم آخر جزء من القرآن وهو جزء النّبأ. والله أعلم، وصلى الله وسلّم على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين.

بــــارك الله فيك أخي جمال على الشرح الوافي

لسورة من سور المعوذين وهي سورة الناس

وكما قلت لك سابقاً أن سورة الناس جاءت للتعوذ بها من الأعداء الداخليين ولأنهم أشد خطر من الأعداء الخارجيين كما في سورة الفلق

جاء نص السورة بذكر المتعوذ به ثلات مرات (قُلْ أَعُوذُ بِرَبِّ النَّاسِ * مَلِكِ النَّاسِ * إِلَـهِ النَّاسِ ) قبل أن يشرع في ذكر المتعوذ بهم

أما في سورة الفلق جاء السياق ( قل أعوذ برب الفلق ) تم ذكر المتعوذ بهم بعدها

تحياتي لك

000000

000

0

وفيك بارك الرّحمن أخي حكيمو

وشكرا لك على إثرائك للموضوع

تحياتي

بارك الله فيك اخي جمال
ولك اخي حكيمو
تحياتي لكما

سجينة الاحزان كتب:: بارك الله فيك اخي جمال
ولك اخي حكيمو
تحياتي لكما

وفيكِ بارك الرّحمن أخت سجينة الأحزان

تفسير سورة النّاس للشّيخ العثيمين رحمه الله 1562733419

» تفسير سورة الفلق للشّيخ العثيمين رحمه الله
» تفسير سورة الضحى من تفسير الشّيخ ابن عثيمين رحمه الله
» تفسير سورة الكوثر من تفسير الشيخ ابن عثيمين رحمه الله
» سورة العــصـــر .. من تفسير ابن عثيمين - رحمه الله -
» تفسير سورة الشّرح للعلامة بن عثيمين رحمه الله