رجال.... و أقوال.....

هو موضوع متجدد بإذن الله يتضمن كلمات خالدة لرجال طيبين أو سيئين
أقوال ، نكت ، قصص و ماثورات خالدة
و هي فكرة منقولة ، رأيتها في أحد المنتديات فاعجبتني ، أتمنى أنتم كذلك تعجبكم و تشاركون في إثرائها
اليوم خصصتها للطرائف الأدبية

(1)
كان أحد الأمراء يصلي خلف إمام يطيل في القراءة, فنهره الأمير أمام الناس, وقال له:لا تقرأ في الركعة الواحدة إلا بآية واحدة. فصلى بهم المغرب, وبعد أن قرأ الفاتحة قرأ قوله تعالى ( وقالوا ربنا إنا أطعنا سادتنا وكبراءنا فأضلونا السبيلا ), وبعد أن قرأ الفاتحة في الركعة الثانية قرأ قوله تعالى ( ربنا ءاتهم ضعفين من العذاب والعنهم لعناً كبيرا ), فقال له الأمير يا هذا: طول ما شئت واقرأ ما شئت, غير هاتين الآيتين.

(2)

جاء حاج إلى الشعبي – وكان ذو دعابة – يسأله:
هل لي أن أحك جلدي وأنا مُحْرِم ؟
قال الشعبي: لا حرج.
فقال إلى متى أستطيع حك جلدي ؟
فقال الشعبي: حتى يبدو العظم.

(3)

دخل أحد النحويين السوق ليشتري حمارا فقال للبائع :
أريد حماراً لا بالصغير المحتقر ولا بالكبير المشتهر ،إن أقللت علفه صبر ، وإن أكثرت علفه شكر ، لا يدخل تحت البواري ولا يزاحم بي السواري ، إذا خلا في الطريق تدفق ، وإذا أكثر الزحام ترفق
فقال له البائع : دعني إذا مسخ الله القاضي حماراً بعته لك

(4)
كان رجل في دار بأجرة و كان خشب السقف قديماً بالياً فكان يتفرقع كثيراً فلما جاء صاحب الدار يطالبه الأجرة
قال له : أصلح هذا السقف فإنه يتفرقع
قال لا تخاف و لا بأس عليك فإنه يسبح الله
فقال له : أخشى أن تدركه الخشية فيسجد
(5)

وقف أعرابي معوج الفم أمام أحد الولاة فألقى عليه قصيدة في الثناء عليه التماساً لمكافأة, ولكن الوالي لم يعطه شيئاً وسأله:

ما بال فمك معوجاً, فرد الشاعر:

لعله عقوبة من الله لكثرة الثناء بالباطل على بعض الناس.

(6)

قال معاوية بن أبي سفيان – رضي الله عنه – لما سُئل عن سياسته : إني لا أضع سيفي حيث يكفيني سوطي , ولا أضع سوطي حيث يكفيني لساني , ولو أن بيني وبين العامة شعرة لما انقطعت .
قيل له : وكيف ذلك ؟!
قال : إن جذبوها أرخيتها , وإن أرخوها مددتها .

(7)
لاذ رجل مطلوب لزياد للمحاكمة بأمير المؤمنين معاوية .. فكتب زياد إلى معاوية يقول : أكلما حاولت محاكمة أحد لاذ بك وتعلق بحماك ؟ اللهم إن هذا من أمير المؤمنين إفساد لعملي ومحاربة لي !!
فأجابه معاوية يا زياد إنه لا يجوز أن نسوس الناس بسياسة واحدة فيكون شعارنا شعار رجل واحد , ولكن فلتكن أنت للشدة والعنف , ولأكن أنا للرحمة والعطف فيستريح الناس إلى جانبنا ويطمئنوا إلينا
فسكت زياد وقال : ما غلبني معاوية إلا في هذه .
(8)
بلغنا ان رجلاً جاء الى حاجب معاوية فقال له : قل له على الباب أخوك لأبيك وأمك . قال له : ما أعرف هذا , ثم قال: أئذن له فدخل .. فقال له : أي الأخوة أنت ؟!
فقال: ابن آدم وحواء, فقال : يا غلام أعطه درهماً .. فقال :تعطي أخاك لأبيك وأمك درهما؟! .. فقال :
لو أعطيت كل أخ لي من آدم وحواء ما بلغ اليك هذا .

(9)
قال معاوية : أيها الناس إن الله حبا قريش بثلاث فقال لنبيه صلى الله عليه وسلم:
" وأنذر عشيرتك الأقربين " ونحن عشيرته الأقربون
وقال تعالى : " وإنه لذكرلك ولقومك " ونحن قومه
وقال تعالى : " لإيلاف قريش إيلافهم " ونحن قريش
فأجابه رجل من الأنصار فقال :
على رسلك يا معاوية فإن الله تعالى يقول :
" وكذب به قومك وهو الحق " وأنتم قومه
وقال تعالى :" ولما ضرب ابن مريم مثلا إذا قومك منه يصدون " وأنتم قومه
وقال تعالى : " وقال الرسول يارب إن قومى اتخذوا هذا القرآن مهجورا " وأنتم قومه
ثلاثة بثلاثة ولو زدتنا لزدناك

(10)

- غضب أعرابي على ولدِ له فقال: أتعصاني وتشمخ بأنفك يابن الأمة ؟
قال الولد: يا أبتي هي والله خير لي ! قال الوالد: كيف ذلك وهي أمة وأنا حر ؟
أجاب الولد: ذلك لأنها أحسنت إلي فولدتني من حُر.. وأنت أسأت إلي فولدتني من أمة.

(11)

قيل لعبد الله بن عباس رضي الله عنهما: أين تذهب الأرواح إذا فارقت الأجساد؟ فقال: أين تذهب نار المصابيح عند فناء الأدهان؟.

(12)

وقيل لعلي رضي الله عنه أيضاً: كم بينَ السماء والأرض؟
فقال: دعوةٌ مستجابة.

(13)

هاجت سفينةٌ بركَّابها وأوشكت على الغَرَق فخاف الناس إلاّ رجلاً بقي ساكناً لا يتحرك فقال له بعضهم: ألاتخشى على نفسك؟ قال: لا فأنا أحمل رقية تحميني من الغرق. فتراكض الركاب إليه وقالوااكتب لنا مثلها. فقال: كل رقعة بدينارين وكان ما أراد، وبعد ما نزلوا من السفينة مبتهجين علم أحدهم أنه نصّاب، فاقترب منه وقال: أما خشيت أن يكشفوا كذبك؟ قال: وكيف يكشفونه، فإن غرقنا مات الجميع وإن نجونا انطلت عليهم الحيلة.

(14)

قيل للعباس: أنت أكبر أم رسول الله صلى الله عليه وسلم؟
فقال: أنا أسنُّ ورسول الله أكبر.

(15)

حُكي أن أحد الملوك أعطى صبيَّاً ديناراً، فامتنع الصبي عن أخذه، وقال له: إن والدي لا يسمح لي أن آخذ من أحدٍ شيئاً، فقال له الملك: قل لأبيك إنّ الملِِك أعطاني إياه، فقال له الصبي: لن يُصدقني، فقال له الملك: لماذا؟ فقال له الصبي: لأن هذا ليس عطاء الملوك، فعندها أعطاه الملك وأجاد له في العطاء.

[/b][/font]

•·.·´¯`·.·• (فكرة جميلة هداية ) •·.·´¯`·.·•

و أنا سأشارككم بهذه :
يُروى أن الرشيد حلف بالطلاق ثلاثاً إن باتت زبيدة –زوجته- الليلة في ملكه، وكان ملكه واسعاً جداً بحيث لاتستطيع زبيدة أن تخرج عنه في هذا الوقت القصير، وبعد أن حلف الرشيد هذا اليمين نَدِم وتحيّر فقيل له: هنا فتى مِنْ أصحاب الإمام أبي حنيفة معه يُرجى المَخرج فدعاه فعرض عليه القصة، فقال له الإمام أبو يوسف: تبيتُ الليلة في المسجد ولا يد لأحد على المسجد قال الله تعالى: " وَأَنَّ الْمَسَاجِدَ لِلَّهِ".{الجن18}
فأعجب الخليفة بجوابه وولاَّه قاضي القضاة.

صديقتنا هداية دائما تاتينا بالأفكار الجميلة و الرائعة
بارك الله فيك
تقبلي هذه المساهمة
دخلت إحدى العجائز على السلطان سليمان القانوني تشكو إليه جنوده الذين سرقوا مواشيها بينما كانت نائمة فقال لها السلطان: كان عليك أن تسهري على مواشيك لا أن تنامي ، فأجابته: ظننتك أنت ساهر يا سيدي فنمت مطمئنة

أبدعت هداية بسملة شكرا لك
خرج الحجاج بن يوسف مع قواده للصيد و القنص ، فضلّ الطريق ، فقابله أعرابي يرعى غنما ، فسأله الحجاج : ما رأيك يا أعرابي في الحجاج ؟
فقال : لا حياه الله و لا بياه ، هو ظالم غاشم .
فقال الحجاج : و ما رأيك في الخليفة عبد الملك بن مروان ؟
فقال : لعنة الله عليه ، أليس هو الذي سلط علينا الحجاج ؟
ثم تداركت الخيل الحجاج و التفت به ، فذعر الأعرابي ، و قال الحجاج : هل تعلم من أنا .
قال الأعرابي : لا .
قال الحجاج : أنا الحجاج بن يوسف
قال الأعرابي : و انت هل تعلم من أنا ؟
قال الحجاج : لا .
فقال الأعرابي : أني مجنون من بني عجل ، و لي في النهار صرعتان ، و هذه أولهما .

شكرا لكل من مر على الموضوع

و هذه مساهمتي اليوم
قال معاوية : أيها الناس إن الله حبا قريش بثلاث فقال لنبيه صلى الله عليه وسلم:
" وأنذر عشيرتك الأقربين " ونحن عشيرته الأقربون
وقال تعالى : " وإنه لذكرلك ولقومك " ونحن قومه
وقال تعالى : " لإيلاف قريش إيلافهم " ونحن قريش
فأجابه رجل من الأنصار فقال :
على رسلك يا معاوية فإن الله تعالى يقول :
" وكذب به قومك وهو الحق " وأنتم قومه
وقال تعالى :" ولما ضرب ابن مريم مثلا إذا قومك منه يصدون " وأنتم قومه
وقال تعالى : " وقال الرسول يارب إن قومى اتخذوا هذا القرآن مهجورا " وأنتم قومه
ثلاثة بثلاثة ولو زدتنا لزدناك

قال معاوية بن أبي سفيان – رضي الله عنه – لما سُئل عن سياسته : إني لا أضع سيفي حيث يكفيني سوطي , ولا أضع سوطي حيث يكفيني لساني , ولو أن بيني وبين العامة شعرة لما انقطعت .
قيل له : وكيف ذلك ؟!
قال : إن جذبوها أرخيتها , وإن أرخوها مددتها .

لاذ رجل مطلوب لزياد للمحاكمة بأمير المؤمنين معاوية .. فكتب زياد إلى معاوية يقول : أكلما حاولت محاكمة أحد لاذ بك وتعلق بحماك ؟ اللهم إن هذا من أمير المؤمنين إفساد لعملي ومحاربة لي !!
فأجابه معاوية يا زياد إنه لا يجوز أن نسوس الناس بسياسة واحدة فيكون شعارنا شعار رجل واحد , ولكن فلتكن أنت للشدة والعنف , ولأكن أنا للرحمة والعطف فيستريح الناس إلى جانبنا ويطمئنوا إلينا
فسكت زياد وقال : ما غلبني معاوية إلا في هذه .

روي عن عمر بن عبد العزيز أنه دخل عليه رجل فذكر له عن رجل شيئا، فقال له عمر: إن شئت نظرنا في أمرك، فإن كنت كاذبا فأنت من أهل هذه الآية: {إن جاءكم فاسقٌ بنبأ فتبينوا} وإن كنت صادقاً فأنت من أهل هذه الآية {همازٍ مشاءٍ بنميم} وإن شئت عفونا عنك؟ فقال: العفو يا أمير المؤمنين، لا أعود إليه أبدا.

كان لأبي الأسود الدؤلي جارا متطفلا لايأتيه إلا وقت الطعام

فيأكل ما بين يديه ولا يترك له شيئا , وكان من طبيعة هذا المتطفل

أن يشد أبا الأسود لكلامه وهو ينشغل بالأكل ففطم أبو الأسود إلى نيته

فأتاه مرة وهو يتغدى في السوق , فجلس المتطفل بجانبه وسلم عليه

فرد أبو الأسود السلام ,

ثم قال له : إني مررتُ بأهلك

قال أبو الأسود : كذلك كان طريقك

قال : وامرأتك حبلى

قال أبو الأسود : كذلك كان عهدي بها

قال : فقد ولدت

قال أبو الأسود : كان لابد لها أن تلد

قال : ولدت غلامين

قال أبو الأسود : كذلك كانت أمها

قال : مات أحدهما

قال أبو الأسود : ما كانت تقوى على إرضاع الاثنين

قال : ثم مات الآخر

قال أبو الأسود : ما كان ليقوى على البقاء بعد موت أخيه

قال : وماتت الأم

قال أبو الأسود : ماتت حزنا على ولديها

قال : ما أطيب طعامك !

قال أبو الأسود : لذلك أكلته وحدي و والله لاذقته يا متطفل

كان الحجاج لا يأكل إلا إذا أرسل إلى رجل يأكل معه

وذات يوم أرسل حارسه ليأتى له بمن يشاركه الطعام

فلم يجد الحارس إلا أعرابيا ينام فى ظل شجرة فأخذه معه إلى الحجاج

ولما وقف الأعرابى أمام الحجاج قال له

الحجاج:

اجلس لتتناول معى الغذاء

فقال له الأعرابى :

لقد دعانى من هو أفضل منك لأتناول الطعام عنده.

فقال الحجاج: ومن أفضل منى يا أعرابى ؟

فقال له الأعرابى: إننى اليوم صائم ومدعو على مائدة الله جل جلاله .

فقال له الحجاج:

يا أعرابى أتصوم هذا اليوم واليوم شديد الحرارة

فقال له الأعرابى

يا حجاج أصومه ليوم أشد منه حرا .

فقال له الحجاج: يا أعرابى صم غدا وأفطر معى اليوم

فقال له الأعرابى:

يا حجاج هل اطلعت على علم الغيب فوجد تنى سأعيش إلى الغد.

سئل الإمام أحمد حكيما كيف أسلم من الناس ؟

فقال بثلاثة :

أن تعطيهم ولا تأخذ منهم

وأن تقضى حقوقهم ولا تطالبهم بحقوقك

وأن تصبر على أذاهم وتحسن إليهم ولا تسؤهم

فقال الإمام أحمد :

إنها لصعبة.

فقال الحكيم :

ولعلك مع هذا تسلم منهم.

قال عمر بن عبد العزيز:
إذا أتاك الخصم وقد فقئت عينه فلا تحكم له حتى يأتى خصمه فلعله قد فقئت عيناه.

قصة الحجاج مع الاعرابي ذكرتني بقصة للحجاج مع اعرابي أيضا.....

فذات مرة جلس اعرابي يأكل جديا (الماعز) مع الحجاج بشراهة ونهم...
فقال له الحجاج: مالك تأكله بثأر كأن أمه نطحتك!!!
فقال له الاعرابي : ومالي أراك تشفق عليه كأن أمه ارضعتك!!!!!

أقوال مأثوره حكيمه للإمام على بن أبى طالب كرم الله وجهه
العلم خير من المال ..
لأن المال يحرسه و العلم يحرسك ..
والمال تفنيه النفقة و العلم يزكو على الإنفاق ..
والعلم حاكم و المال محكوم عليه ..
مات خازنو المال وهم أحياء ..
و العلماء باقون مابقي الدهر ..
أعباؤهم مفقودة و آثارهم في القلب موجودة !!

قــال هتــلر:

كان باسـتـطـاعـتـي قـتل جـمـيـع يـهـود الـعـالـم لكـني تركـت

بعضهـم لتـعلمـوا لمـاذا كنـت ابـيـدهـهـم

لمــاذا تـركـتـهـم يــاهـتــلــر ؟

عالم في الفيزياء النظرية. يشتهر آينشتاين بأنه واضع النظرية النسبية الخاصة والنظرية النسبية العامة الشهيرتين اللتان حققتا له شهرة إعلامية منقطعة النظير بين جميع الفيزيائيين.

من أقواله :

سر الابداع هو معرفة اخفاء مصادرك.

الروح العظيمة دائماًُ تواجه معارضة من متوسطي الذكاء.

العلم ليس سوى إعادة ترتيب لتفكيرك اليومي.

يبدأ الإنسان بالحياة، عندما يستطيع الحياة خارج نفسه.

الثقافة هي ما يبقى بعد أن تنسى كل ما تعلمته في المدرسة.

العلم شئ رائع، إذا لم تكن تعتاش منه.

العلم بدون دين أعرج، والدين بدون علم أعمى.

أصعب ما نفهمه من العالم هي ضريبة الدخل.

كلما اقتربت القوانين من الواقع أصبحت غير ثابتة، وكلما اقتربت من الثبات أصبحت غير واقعية.

الشيئان اللذان ليس لهما حدود، الكون و غباء الإنسان، مع أني لست متأكدا بخصوص الكون.

سقراط (469 ق.م - 399 ق.م).

فيلسوف ومعلم يوناني جعلت منه حياته وآراؤه وطريقة موته الشجاعة، أحد أشهر الشخصيات التي نالت الإعجاب في التاريخ.

المرأة . . مصدر كل شر . .

لا راحة لمن تعجل الراحة بكسله.

الحزم انتهاز الفرصة عند القدرة.

الحياة من دون ابتلاء لا تستحق العيش.

حاذرعمل الشر أكثر مما تحاذر العذاب بسببه.

متى أُتيح للمرأة أن تتساوى مع الرجل أصبحت سيدته.

خلق الله لنا أذنين ولساناً واحداً .. لنسمع أكثر مما نقول !

من صح فكره أتاه الالهام، ومن دام اجتهاده أتاه التوفيق.

ليس من من الضروري أن يكون كلامي مقبول ، من الضروري ان يكون صادقاً.

قلة الدين و قلة الأدب وقلة الندامة عند الخطأ وقلة قبول العتاب أمراض لا دواء لها.

ثلاثة عبارات لتحقيق النجاح:

1- كن أعلم من غيرك

2- أعمل أكثر من الآخرين

3- توقع أقل مما يحصل عليه الآخرون

ويليم شكسبير

إسلام شمس الدين
قال عن الأم :
حينما أنحني لأقبل يديكِ وأسكب دموع ضعفي
فوق صدرك و استجدي نظرات الرضا
من عينيكِ .
حينها فقط أشعر باكتمال رجولتي

بلغنا ان رجلاً جاء الى حاجب معاوية فقال له : قل له على الباب أخوك لأبيك وأمك . قال له : ما أعرف هذا , ثم قال: أئذن له فدخل .. فقال له : أي الأخوة أنت ؟!
فقال: ابن آدم وحواء, فقال : يا غلام أعطه درهماً .. فقال :تعطي أخاك لأبيك وأمك درهما؟! .. فقال :
لو أعطيت كل أخ لي من آدم وحواء ما بلغ اليك هذا .

كان الحجاج لا يأكل إلا إذا أرسل إلى رجل يأكل معه

وذات يوم أرسل حارسه ليأتى له بمن يشاركه الطعام

فلم يجد الحارس إلا أعرابيا ينام فى ظل شجرة فأخذه معه إلى الحجاج

ولما وقف الأعرابى أمام الحجاج قال له

الحجاج:

اجلس لتتناول معى الغذاء

فقال له الأعرابى :

لقد دعانى من هو أفضل منك لأتناول الطعام عنده.

فقال الحجاج: ومن أفضل منى يا أعرابى ؟

فقال له الأعرابى: إننى اليوم صائم ومدعو على مائدة الله جل جلاله .

فقال له الحجاج:

يا أعرابى أتصوم هذا اليوم واليوم شديد الحرارة

فقال له الأعرابى

يا حجاج أصومه ليوم أشد منه حرا .

فقال له الحجاج: يا أعرابى صم غدا وأفطر معى اليوم

فقال له الأعرابى:

يا حجاج هل اطلعت على علم الغيب فوجد تنى سأعيش إلى الغد.

أقوال السلف في الشكر
الحسن البصري : إن الله ليمتع بالنعمة ما شاء ، فإذا لم يشكر عليها قلبها عذاباً.

وذكر ابن أبي الدنيا عن علي بن أبي طالب : أنه قال لرجل من همذان إن النعمة موصولة بالشكروالشكر يتعلق

بالمزيد وهما مقرونان في قرن فلن ينقطع المزيد من الله حتى ينقطع الشكر من العبد .

وقال عمر بن عبد العزيز : قيدوا نعم الله بشكر الله.

وقال مطوف بن عبد الله : لأن أعافى فأشكر أحب إلي من أبتلى فأصبر .

وقال الشعبي : الشكر نصف الإيمان واليقين الإيمان كله .

وقال الحسن البصري : إذا أنعم الله على قوم سألهم الشكر فإذا شكروه كان قادراً على أن يزيدهم وإذا كفروه كان

قادراُ على أن يبعث نعمته عليهم عذاباً.

وقال مطرف بن عبدالله : نظرت في العافية والشكر فوجدت فيهما خير الدنيا والآخرة ولأن أعافى فأشكر أحب إلي

من أن أبتلى فأصبر .

ورأى بكر بن عبد الله المزني حمالاً عليه حمله وهو يقول : الحمد لله استغفر الله ، قال : فانتظرته حتى وضع

ماعلى ظهره وقلت له : أما تحسن غير هذا قال : بلى أحسن خيراً كثيراً اقرأ كتاب الله غير أن العبد بين نعمة وذنب فأحمد الله على نعمه السابغة

واستغفره لذنوبي

فقلت : الحمال أفقه من بكر .

وقال عون بن عبدالله : قال بعض الفقهاء : إني نظرت في أمري لم أرخيرا ً إلا شرا معه إلا المعافاة والشكر

فرٌب شاكر في بلائه ، ورُب معافى غير شاكر

فإذا سألتم الله فاسألوهما جميعا.

وقال مخلد بن الحسين : كان يقال : الشكر ترك المعاصي .

وقال ابن أبي الدنيا : أنشدني محمود الوراق

إذا كان شكري نعمة الله نعمة علي له في مثلها يجب الشكـر

فكيف وقوع الشكر إلا بفضله وإن طالت الأيام واتصل العمر

إذا مس بالسراء عم سرورها وإن مس بالضراء أعقبهاالأجـر

وما منها إلا لــــه فيه منـــــة تضيق بها الأوهام والبر والبحر

قال ابن رجب _ رحمه الله _ في لطائف المعارف : كل نعمة على العبد من الله في دين أو دنيا يحتاج إلى شكر

عليها ثم التوفيق للشكر عليها نعمة أخرى تحتاج إلى شكر ثان ثم التوفيق للشكر الثاني نعمة أخرى يحتاج إلى شكر آخر

وهكذا أبدا فلا يقدر العباد على القيام بشكر النعم

وحقيقة الشكرالإعتراف بالعجز عن الشكر

ـ من أقوال جبران خليل جبران
ـ أشد الناس كئابه من لا يعرف سبب كئابته
ـ الجمال العظيم يأسرني ، ولكن الجمال الأعظم يحررني من أسر ذاته !.
ـ في الوجود عنصران لا ثالث لهما : الجمال والحق . الجمال في قلوب المحبين ، والحق في سواعد الذين يحرثون الأرض.
ـ الأشجار أشعار تكتبها السماء على الأرض ، ونحن نقطعها ونصنع الورق منها لندون فيه فراغنا وبلادتنا !.

من أقوال د.سلمان بن فهد العوده

* من يريد أن يصنع سفينة لا يطلب من الناس جمع الخشب ولا صف الألواح ، يكفي أن يعلمهم كيف يشتاقون إلى البحر.
* كن كالنبات يطرح أوراقه الذابلة الصفراء ، ليظهر بدلها أوراق جديدة خضراء طرية حية!
* من حق الأجيال الجديدة أن تسمع تجارب سابقيها في ميدان السياسة والتجارة والعلم والدعوة والحياة ، وأصدق الناس وفاءً للناس هو الذي يمحضهم النصح ، ويرتاد لهم الطريق ، ومن قبل قال موسى -عليه الصلاة والسلام-لنبينا -صلى الله عليه وسلم -:(إني والله قد جربت الناس قبلك وعالجت بني إسرائيل أشد المعالجة)
* الزمن والعمر جزء من النضج ، والنتائج الجاهزة لا يصح أن تُفرض على الأجيال الجديدة ، ولا أن تحرم هذه الأجيال من لذة الاستكشاف والمحاولة والخطأ والتصحيح ، وإن شئت فقل : لا يصح أن تحرم من قدرٍ معتدل من المغامرة !
لكن لا يصح أن تذهب تجارب الحياة أدراج الرياح, وأن يكرر الناس الخطأ ذاته, اعتماداً على : دعه يخطئ ليتعلم من خطئه ..

نصيحة نافعة ووصية جامعة
للإمام عبد الحميد بن باديس
اعلموا جعلكم الله من وعاة العلم، ورزقكم حلاوة الإدراك والفهم، وجملكم بعزة الاتباع، وجنبكم ذلة الابتداع، أنّ الواجب على كلّ مسلم في كلّ مكان وزمان أن يعتقد عقدا يتشربه قلبه وتسكن له نفسه وينشرح له صدره، ويلهج به لسانه، وتنبني عليه أعماله، أنّ دين الله تعالى من عقائد الإيمان، وقواعد الإسلام، وطرائق الإحسان إنّما هو في القرآن والسنة الثابتة الصحيحة وعمل السلف الصالح من الصحابة والتابعين وأتباع التابعين والمقصود بالسلف شرعا هم: " الصحابة والتابعون وتابعوهم بإحسان إلى يوم الدين ممّن أجمعت الأمة على عدالتهم وتزكيتهم ولم يرموا ببدعة مكفرة أو مفسقة " والأصل فيه أهل القرون المفضلة من الصحابة والتابعين وتابعيهم الذين قال الله فيهم: ﴿وَالسَّابِقُونَ الأَوَّلُونَ مِنَ الْمُهَاجِرِينَ وَالأَنصَارِ وَالَّذِينَ اتَّبَعُوهُم بِإِحْسَانٍ رَّضِيَ اللّهُ عَنْهُمْ وَرَضُواْ عَنْهُ﴾ [التوبة: 100] وقال صلى الله عليه وآله وسلم: "خير النّاس قرني ثمّ الذين يلونهم ثمّ الذين يلونهم" [أخرجه البخاري:5/258، ومسلم: 16/87، من حديث ابن مسعود رضي الله عنه]. فأهل السنة والجماعة وهم أتباع السلف لا يدعون إلاّ إلى اتباع الكتاب والسنة وما اتفقت عليه الأمّة ويوالون به ويعادون عليه (مجموع الفتاوى لابن تيمية:22/248-249 إعلام الموقعين لابن القيم:4/262) لذلك كان الانتساب إلى أهل السنة والجماعة أو إلى السلفية عزّا وشرفا، خاصة إذا تجسّد بالعمل الصحيح المؤيد بالكتاب والسنة، وإنّما العيب والذم في مخالفة اعتقاد السلف الصالح في أصل من الأصول، لأن مذهب السلف لا يكون إلاّ حقا قال تعالى: ﴿وَمَن يُشَاقِقِ الرَّسُولَ مِن بَعْدِ مَا تَبَيَّنَ لَهُ الْهُدَى وَيَتَّبِعْ غَيْرَ سَبِيلِ الْمُؤْمِنِينَ نُوَلِّهِ مَا تَوَلَّى وَنُصْلِهِ جَهَنَّمَ وَسَاءتْ مَصِيراً﴾ [النساء: 115]. ومن منطلق هذا المعنى يعلم أنّ السلفية ليست مرحلة زمنية تنقضي بموت أفرادها ولكن منهج متبع، وقدوة صالحة، فالقدوة هم أصحاب القرون المفضلة، والمنهج هو الطريقة المتبعة في هذه الأزمنة القائمة على تقرير العقيدة السليمة والاستدلال عليها والدفاع عنها. وعليه فإنّ مجرد الانتماء إلى الكتاب والسنة من غير العمل بهما والاعتصام من الخروج عنهما بالتمسك بما كان عليه السلف من القرون المشهود لهم بالخيرية فهي مجرد دعوى باطلة لا أساس لها من الصحة ومفرغة من حقيقتها لأنّ العبرة بالمقاصد والمعاني لا بالألفاظ والأسامي كما تقرر في القواعد أنّ: "ادعاء المسميات لا يلزم ثبوت الصفات". ) وأنّ كلّ ما خرج عن هذه الأصول(٢- من أهم الأصول والمميزات الكبرى التي يختص بها أهل السنة والجماعة (السلفية): - تقديمهم للشرع على العقل مع أنّ العقل السليم لا يعارض النص الصحيح بل هو موافق له. - طلبهم للعلم بالمطالب الإلهية عن طريق الكتاب والسنة وكلام سلف الأمـّة مع رفضهم للتأويل الكلامي بخلاف مذهب الخلف الذين دنسوا عقائدهم بأدران علم الكلام اليوناني، وترهات الفلاسفة وتمحلات المتكلمين ومن سلكوا غير سبيل سلفهم من أهل الأهواء وأرباب الابتداع كالجهمية والمعتزلة والأشعرية والرافضة والخوارج والاتحادية ونحوهم، ممّن دلت النصوص الشرعية وإجماع سلف الأمّ على ذم مسالكهم وطرائقهم العقدية، فإن مذهب الخلف قائم على تأويل نصوص الكتاب والسنة بمختلف أنواع المجازات مع رفضهم قيام صفات الفعل بالله تعالى، فضلا عن إفراطهم في تحكيم العقل وردّ النصوص ومعارضتها به، فما وافق العقل من نصوص الشرع عملوا به وما خالف أولوه، فإنّ هذه الموازين العقلية التي قعدتها عقول ضالة في تصور الحقائق العقدية الكبرى زلزلت عقائد المسلمين وصرفتهم عن كتاب ربهم وسنة نبيهم، فكيف تكون هذه الأقيسة والبراهين ومحاولة تطبيقها على المطالب الإلهية تؤدي إلى السلامة في المفاهيم العقدية؟ مع البون الشاسع بين هذه الأصول المنحرفة وتلك التي تبني معرفتها على دلالة نصوص الشرع بخبر الله وخبر رسوله وبفهم سلف هذه الأمة. )، ولم يحظ لديها بالقبول- قولا كان أو عملا أو عقدا أو احتمالا فإنّه باطل من أصله -مردود على صاحبه(٣- فمراده أنّ الأصل في العبادات الحظر والمنع حتى يقوم الدليل على الجواز والمشروعية، وأنّ كل من أحدث في دين الله ما ليس منه فهو باطل مردود على صاحبه لقوله صلى الله عليه وآله وسلم: "من عمل عملا ليس عليه أمرنا فهو رد" [أخرجه مسلم:12/16 من حديث عائشة رضي الله عنها] وانّ الله تعالى لا يقبل من الدين إلاّ ما شرع، وما يستتبع ذلك من الإخلاص لله تعالى، والمتابعة لرسوله صلى الله عليه وآله وسلم.)- كائنا من كان في كلّ زمان ومكان- فاحفظوها واعملوا بها تهتدوا وترشدوا إن شاء الله تعالى، فقد تضافرت عليها الأدلة -من الكتاب والسنة-، وأقوال أساطين الملة -من علماء الأمصار- وأئمة الأقطار -وشيوخ الزهد الأخيار- وهي لعمر الحق(٤- قال القرطبي في تفسيره (10/41) عن بعض أهل المعاني في معرض قول الشاعر:لعمر الله أعجبني رضاها "لا يجوز هذا، لأنّه لا يقال لله عمر، وإنّما هو تعالى أزلي ذكره الزهرواني" أمّا لفظة "لعمري" أو "لعمرك" فقد كرهها كثير من أهل العلم لأنّ معناها: "وحياتي" وهو منقول عن إبراهيم النخعي ومالك وغيرهما، وقد استعملها السلف الصالح منهم عمر بن الخطاب وابن عباس من الصحابة رضي الله عنهم، والإمام الشافعي والإمام أحمد وشيخ الإسلام ابن تيمية في مجموع الفتاوى وابن القيم في روضة المحبين، وغيرهم من العلماء رحمهم الله تعالى. ولا يلزم منها القسم، وقد ألف الشيخ حماد الأنصاري رسالة باسم "القول المبين في أنّ "لعمري" ليست نصا في اليمين". هذا، وجدير بالتنبيه أنّ لفظ "العمر" (بضم العين وفتحها) لغتان ومعناهما واحد إلاّ أنّه لا يستعمل في القسم إلاّ بالفتح كما ذكر القرطبي، وعليه يحمل كلام السلف على عدم إرادة اليمين، أمّا من أراد القسم واليمين فحكمه المنع لأنّه قسم جاهلي ورد النهي عنه (انظر: غمر عيون البصائر للحموي:1/45، ومعجم المناهي اللفظية لبكر أبو زيد:470)، ولا يخفى أنّه لا يجوز الاستدلال بقوله تعالى: ﴿لَعَمْرُكَ إِنَّهُمْ لَفِي سَكْرَتِهِمْ يَعْمَهُونَ﴾ [الحجر : 72] على جواز استعماله لأنّه يجوز لله تعالى ما لا يجوز لغيره. ) لا يقبلها إلاّ أهل الدين والإيمان- ولا يردها إلاّ أهل الزيغ والبهتان(٥- فالمنهج السلفي قائم على الصحيح المنقول الثابت بالكتاب والسنة والآثار الواردة عن الصحابة والتابعين من أئمة الهدى ومصابيح الدجى الذين سلكوا طريقهم، فهذا المنهج هو الصراط المستقيم وهو أعظم ما يتميز به أهل السنة والجماعة عن أهل الأهواء والفرقة، وهي خصيصة لم يتصف بها أحد سواهم، لأنّ مصدر التلقي عند مخالفيهم من أهل البدع والفرقة هو العقل الذي أفسدته ترهات الفلاسفة وخزعبلات المناطقة وتمحلات المتكلمين.)، والله أسأل التوفيق لي ولكم ولجميع المسلمين والخاتمة الحسنة والمنزلة الكريمة في يوم الدين والشيخ عبد الحميد بن باديس في نصيحته النافعة لا يخرج عن دعوة أهل السنة والجماعة إلى التمسك بوصية رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم المتمثلة في الاعتصام بالكتاب والسنة وما اتفقت عليه الأمّة فهذه أصول معصومة دون ما سواها قال صلى الله عليه وآله وسلم: "تركت فيكم أمرين لن تضلوا ما تمسكتم بهما: كتاب الله وسنة نبيه" [أخرجه مالك في الموطإ:(3/93)، والحاكم: (1/93)، والبيهقي: (10/113) من حديث ابن عباس رضي الله عنهما، والحديث صححه الألباني في "المشكاة" (186)]، وقال صلى الله عليه وآله وسلم: "عليكم بسنتي وسنة الخلفاء الراشدين المهديين من بعدي عضوا عليها بالنواجذ" [أخرجه أبو داود: (5/13) والترمذي: (5/44) وابن ماجه: (1/15)، والحديث صححه الألباني في صحيح أبي داود: (3/118)، وصحيح ابن ماجه: (1/31)].) آمين والحمد لله ربّ العالمين.

أقوال لجمال الدين الأفغاني رحمه الله

*الحقائق لا تزول بالأوهام

*الفخر بالقول المجرد يبطله المجد بالفعل

*لايؤمن بربوبية القوة إلا شبح الضعف

*لا أمة بدون أخلاق ولا أخلاق بدون عقيدة ولا عقيدة بدون فهم

*الأحزاب السياسية نعم الدواء لكنها في الشرق تنقلب غالبا إلى شر الداء

*التسفل أيسر من الترفع

*الجاهل الحي ميت والعالم الميت حي

*أمة تطعن حاكمها سرا و تعبده جهرا لاتستحق الحياة

*أقرب موارد العدل القياس على النفس

بعض الأقوال المأثورة عن علي كرم الله وجهه

1 ـ الدنيا منتهى بصر الاعمى لا يبصر مما وراءها ، والبصير ينفذها بصره ويعلم أن الدار وراءها ، فالبصير منها شاخص والاعمى اليها شاخص ، والبصير منها متزود والاعمى لها متزود (2) .
2 ـ ليس لواضع المعروف في غير حقه وعند غير أهله الا محمدة اللئام وثناء الاشرار ومقالة الجهال ما دام منعماً عليهم .
3 ـ إنه سيأتي عليكم من بعدي زمان ليس فيه شيء اخفى من الحق ولا اظهر من الباطل ولا اكثر من الكذب على الله .. ولا في البلاد شيء انكر من المعروف ولا اعرف من المنكر .
4 ـ اذا أقبلت الدنيا على قوم اعارتهم محاسن غيرهم ، واذا أدبرت عنهم سلبتهم محاسن انفسهم .
5 ـ خالطوا الناس مخالطة إن متم معها بكوا عليكم ، وإن عشتم حنوا اليكم .
6 ـ إحذروا صولة الكريم اذا جاع ، واللئيم اذا شبع .
7 ـ هلك فيّ رجلان : محب غال ومبغض قال .
8 ـ احذروا أهل النفاق فإنهم الضالون المضلون ..
يمشون الخفاء ويدبون الضراء .. لهم بكل طريق صريع
وإلى كل قلب شفيع ، ولكل شجو دموع ، يتقارضون الثناء ويتراقبون الجزاء .
إن سألوا ألحفوا ، وإن عذلوا كشفوا ، وإن حكموا اسرفوا .
وقد اعدوا لكل حق باطلا ، ولكل قائم مائلا ، ولكل حي قاتلاً ، ولكل باب مفتاحاً ، ولكل ليل مصباحاً .
9 ـ احذر كل عمل يرضاه صاحبه لنفسه ويكره لعامة المسلمين .
واحذر كل عمل يعمل به في السر ويستحى منه في العلانية .
واحذر كل عمل اذا سئل صاحبه أنكره أو اعتذر منه .
10 ـ فاعل الخير خير منه وفاعل الشر شر منه .
11 ـ الصبر صبران : صبر على ما تكره وصبر عما تحب .
12 ـ من نصب نفسه للناس إماماً فعليه أن يبدأ بتعليم نفسه قبل تعليم غيره ، وليكن تأديبه بسيرته قبل تأديبه بلسانه .
13 ـ إن الدنيا والآخرة عدوان متفاوتان ، وسبيلان مختلفان ، فمن احب الدنيا وتولاها ابغض الآخرة وعاداها .
وهما بمنزلة المشرق والمغرب وماش بينهما كلما قرب من واحد بعد من الآخر .
14 ـ صاحب السلطان كراكب الاسد يغبط بموقعه وهو أعلم بموضعه .
15 ـ من كرمت عليه نفسه هانت عليه شهواته .
16 ـ العدل صورة واحدة والجور صور كثيرة ، ولهذا سهل ارتكاب الجور وصعب تحري العدل ، وهما يشبهان الإصابة في الرماية والخطأ فيها .
وإن الإصابة تحتاج الى ارتياض وتعهد ، والخطأ لا يحتاج الى شيء من ذلك .
17 ـ أما بعد فإن الدنيا مشغلة عن غيرها . ولم يصب صاحبها منها شيئاً إلا فتحت له حرصاً عليها ولهجاً بها .
18 ـ لقد أصبحتم في زمن لا يزداد الخير فيه الا إدباراً والشر فيه الا إقبالاً ... اضرب بصرك حيث شئت من الناس ، فهل تبصر الا فقيراً يكابد فقراً أو غنياً بدل نعمة الله كفراً او بخيلا اتخذ البخل بحق الله وفراً .. أو متمرداً كأن بأذنه عن سمع المواعظ وقراً .. لعن الله الآمرين بالمعروف التاركين له ، والناهين عن المنكر العاملين به .
19 ـ يا أبا ذر : غضبت لله فارج من غضبت له .
إن القوم خافوك على دنياهم وخفتهم على دينك ، فاترك في أيدهم ماخافوك عليه ، واهرب منهم بما خفتهم عليه ، فما احوجهم الى ما منعتهم ، وما أغناك عما منعوك !
20 ـ إن لسان المؤمن من وراء قلبه ، وإن قلب المنافق من وراء لسانه ، لأن المؤمن اذا اراد ان يتكلم بكلام تدبره في نفسه ، فإن كان خيراً أبداه ، وإن كان شراً واراه . وان المنافق يتكلم بما اتى على لسانه ، لايدرى ماذا له وماذا عليه .
21 ـ والله ما معاوية بأدهى مني ، ولكنه يغدر ويفجر .
22 ـ ومن وصية له للحسن كتبها اليه بحاضرين من صفين :
من الوالد الفاني .. المستسلم للدهر ...
الى المولود المؤمل ما لا يدرك ، السالك سبيل من قد هلك .. تاجر الغرور ، وغريم المنايا .. وصريع الشهوات .
أوصيك بتقوى الله اي بني ولزوم امره . وامر بالمعروف تكن من اهله ، وانكر المنكر بيدك ولسانك .. ولاتأخذك في الله لومة لائم ..
وخض الغمرات للحق حيث كان .
وتفقه في الدين ، وعود نفسك التصبر على المكروه .
وأخلص في المسألة لربك ..
واعلم : أنه لا خير في علم لا ينفع ، ولا ينتفع بعلم لا يحق تعلمه ..

اي بني : إني وان لم اكن عمرت عمر من كان قبلي فقد نظرت في اعمالهم ، وفكرت في اخبارهم ، وسرت في آثارهم حتى عدت كأحدهم ، بل كأني بما انتهى الى من امورهم قد عمرت مع اولهم الى آخرهم ، فعرفت صفو ذلك من كدره ونفعه من ضرره ، اعلم يا بني ان احب ما أنت آخذ به وصيتي تقوى الله والاقتصار على ما فرضه الله عليك .
يابني اجعل من نفسك ميزانا فيما بينك وبين غيرك . فاحبب لغيرك ما تحب لنفسك او اكره له ما تكره لها ، ولا تظلم كما لا تحب ان تظلم ، واحسن كما تحب ان يحسن اليك ، واستقبح من نفسك ما تستقبحه من غيرك .
وارض من الناس بما ترضاه لهم من نفسك ، ولا تقل ما لا تعلم وإن قَّل ماتعلم .
واعلم : انك إنما خلقت للآخرة لا للدنيا .. وانت طريد الموت الذي لا ينجو منه هارب .. فكن منه على حذر ان يدركك وانت على حالة سيئة .
وإياك ان تغتر بما ترى من اخلاد اهل الدنيا اليها وتكالبهم عليها .. فإنما أهلها كلاب عاوية وسباع ضارية يهر بعضها على بعض ويأكل عزيزها ذليلها .. سلكت بهم الدنيا طريق العمى ، فتاهوا في حيرتها .. ونسوا ما وراءها .
واعلم يابني : ان من كانت مطيته الليل والنهار فإنه يسار به وان كان واقفاً ..
واكرم نفسك عن كل دنية وان ساقتك اليه الرغائب ... وماخير ؛ خير لا ينال الا بشر ، وبشر لا ينال الا بعسر .. وتلافيك ما فرط من صمتك ايسر من ادراكك ما فات من منطقك .. والحرفة مع العفة خير من الغنى مع الفجور .
إحمل نفسك من اخيك عند صرمه على الصلة ، وعند صدوده على اللطف والمقاربة .. وعند جرمه على العذر ، حتى كأنك له عبد .. وإياك ان تضع ذلك في غير موضعه ..
لا تتخذ من عدو صديقك صديقا ، فتعادي صديقك ، وامحض اخاك النصيحة حسنة كانت ام قبيحة .
ولن لمن غالظك فإنه يوشك ان يلين لك

قال بعض السلف : " ادَّخر راحتك لقبرك، وقِّلل من لهوك ونومك ، فإنَّ من ورائك نومةً صبحها يوم القيامة ".

الرزق و الأجل

سئل الحسن البصري

عن سر زهده في الدنيا فقال: أربعة أشياء :

علمت أن عملي لا يقوم به غيري فاشتغلت به .

وعلمت أن رزقي لا يذهب إلى غيري فاطمأن قلبي .

و علمت أن الله مطلع علي فاستحييت أن يراني على معصية .

وعلمت أن الموت ينتظرني فأعددت الزاد للقاء ربي .

رأى إبراهيم بن أدهم رجلا مهموما فقال له:

أيها الرجل إني أسألك عن ثلاث تجيبني قال الرجل: نعم .

* فقال له إبراهيم بن أدهم: أيجري في هذا الكون شئ لا يريده الله؟ قال : كلا

* قال إبراهيم : أفينقص من رزقك شئ قدره الله لك؟ قال: لا

* قال إبراهيم: أفينقص من أجلك لحظة كتبها الله في الحياة؟ قال: كلا

فقال له إبراهيم بن أدهم: فعلام الهم إذن؟؟ !

قال عمر رضي الله عنه :
- لا تصاحب الفجار فتتعلم من فجورهم ، وإعتزل عدوك ،
وإحذر صديقك إلا الأمين ،ولا أمين إلا من خشي ربه ، وتخشع عند القبور ، وذل عند
الطاعة ، واستعصم عند المعصية ، واستشر الذين يخشون الله .
إن الدين ليس بالطنطنة من آخر الليل ، ولكن الدين الورع ..
- لا تنظروا إلى صيام أحد ولا الى
صلاته ، ولكن انظروا إلى صدق حديثه إذا حدث .. والى أمانته إذا ائتمن ، وورعه إذا
أشفى .

- إذا سمعت الكلمة تؤذيك ، فطأطئ لها حتى تتخطاك .
- من كثر ضحكه قلت هيبته .... ومن مزح استخف به .... ومن أكثر من شيء عرف به .
- ومن كثر
كلامه كثر سقطه ، ومن كثر سقطه قل حياؤه .... ومن قل حياؤه قل ورعه ، ومن قل ورعه
مات قلبه .

- أحب الناس إلي ،.. من رفع إلى عيوبي ..
- رأس التواضع : أن
تبدأ بالسلام على من لقيته من المسلمين ..
- وأن ترضى بالدون من المجلس ، وأن
تكره أن تذكر بالبر والتقوى .
- أجرأ الناس ، من جاد على من لا يرجو ثوابه ...
وأحلم الناس ، من عفا بعد القدرة .... وأبخل الناس ، الذي يبخل بالسلام .... وأعجز
الناس , الذي يعجز عن دعاء الله .
- ليس خيركم من عمل للآخره وترك الدنيا ،
أوعمل للدنيا وترك الآخره ، ولكن خيركم من أخذ من هذه وهذه ، وإنما الحرج فى الرغبه
فيما تجاوز قدر الحاجه وزاد على حد الكفايه.
- نحن قوم اعزنا الله بالإسلام فان
ابتغينا العزة بغير الله أذلنا الله
- إن من صلاح توبتك ، أن تعرف ذنبك .... وإن
من صلاح عملك ، أن ترفض عجبك .... وإن من صلاح شكرك ، أن تعرف تقصيرك .
- لا تكلم فيما لا يعنيك ، واعرف عدوك ، وأحذر صديقك إلا الأمين ، ولا أمين إلا من يخشى
الله ، ولا تمشي مع الفاجر ، فيعلمك من فجوره ، ولا تطلعه على سرّك ، ولا تشاور في
أمرك إلا اللذين يخشون الله عز وجل .
- إن لله عباداً ، يميتون الباطل بهجره ،
ويحيون الحق بذكره ، رغبوا فرغبوا ، ورهبوا فرهبوا ، خافوا فلا يأمنون ، أبصروا من
اليقين ما لم يعاينوا فخلطوا بما لم يزايلوا ، أخلصهم الخوف ، فكانوا يهجرون ما
ينقطع عنهم ، لما يبقى لهم . الحياة عليهم نعمة ، والموت لهم كرامة
- لا تتركوا
أحداً من الكفار يستخدم أحداً من المسلمين .
- لا خير في قوم ليسوا بناصحين ،
ولا خير في قوم لا يحبون الناصحين .
رحمك الله يا من اعز
الاسلام بك ... رحمك الله ايها الفاروق ... رحمك الله يا من اكرمه الله بفتح المسجد
الاقصى ....

الشكوى إلى الله

قال الأحنف بن قيس: شكوت إلى عمي وجعا في بطني فنهرني ثم قال:

يا ابن أخي : لا تشك إلى أحد ما نزل بك فإنما الناس رجلان : صديق تسوؤه و عدو تسره.

يا ابن أخي: لا تشكو إلى مخلوق مثلك لا يقدر على دفع مثله لنفسه ولكن اشك إلى من ابتلاك به فهو قادر على أن يفرج عليك.

يا ابن أخي : إحدى عيني هاتين ما أبصرت بهما سهلا ولا جبلا منذ أربعين سنة و ما أطلعت ذلك امرأتي ولا أحدا من أهلي.

عجبت لمن

قال أحد الصالحين :

عجبت لمن بُلي بالضر، كيف يذهل عنه أن يقول:

( أني مسني الضر وأنت أرحم الراحمين )

والله تعالى يقول بعدها:

( فاستجبنا له فكشفنا ما به من ضر )

.(الأنبياء:84)

وعجبت لمن بلي بالغم، كيف يذهل عنه أن يقول:

( لا إله إلا أنت سبحانك إني كنت من الظالمين )

والله تعالى يقول بعدها:

( فاستجبنا له ونجيناه من الغم وكذلك ننجي المؤمنين )

(الأنبياء 88)

- وعجبت لمن خاف شيئاً، كيف يذهل عنه أن يقول:

( حسبنا الله ونعم الوكيل )

والله تعالى يقول بعدها:

( فانقلبوا بنعمة من الله وفضل لم يمسسهم سوء )

(آل عمران:174)

وعجبت لمن كوبد في أمر، كيف يذهل عنه أن يقول:

( وأفوض أمري إلى الله إن الله بصير بالعباد )

والله تعالى

يقول بعدها:

( فوقاه الله سيئات ما مكروا )

(غافر:45) .

وعجبت لمن أنعم الله عليه بنعمة خاف زوالها، كيف يذهل عنه أن يقول:

( ولولا إذ دخلت جنتك قلت ما شاء الله لا قوة إلا بالله )

(الكهف:39 )

اقوال بعض رجال الغرب عن نبي
الاسلام

يقول الفيلسوف الإنجليزي جورج برناردشو :

"إنّ رجال الدين في
القرون الوسطى،

ونتيجةً للجهل أو التعصّب،

قد رسموا لدين محمدٍ صورةً
قاتمةً،

لقد كانوا يعتبرونه عدوًّا للمسيحية!.

لكنّني اطّلعت على أمر
هذا الرجل،

فوجدته أعجوبةً خارقةً، وتوصلت إلى أنّه لم يكن عدوًّا
للمسيحية،

بل يجب أنْ يسمَّى منقذ البشرية.

وفي رأيي أنّه لو تولّى
أمر العالم اليوم،

لَوُفِّقَ في حلّ مشكلاتنا ،

بما يُؤَمِّنُ السلام
والسعادة التي يرنو البشر إليها."

رجال.... و أقوال..... 301999_151858971569594_120703344685157_285415_631127_a

رجال.... و أقوال..... 301999_151858971569594_120703344685157_285415_631127_a

وقال (بارتلمي سنت هيلر في حديثه عن أثر الإسلام في الشعوب التي
اعتنقته:

(كان محمد نبي الإسلام (عليه الصلاة والسلام) أكثر عرب زمانه ذكاء
وأشدهم تديناً، وأعظمهم رأفة، وقد نال محمد سلطانه الكبير بفضل تفوقه عليهم). ثم
قال بارتلمي:

(ونعد دينه الذي دعا الناس إلى اعتقاده، جزيل النعم على جميع
الشعوب التي اعتنقته).

وقال الفيلسوف والأديب الفرنسي الثائر وولتر:

(والذي يظهر لي أن
محمداً (صلى الله عليه وسلم) لم يكوِّن هذا الشعب الإسلامي، إلا للتناسل والعبادة
والجهاد.

فالسنن (التعليمات) التي أتى بها كانت كلها – ما عدا إباحة تعدد
الزوجات – قاهرة للنفس، ومهذبة لها فجمال تلك الشريعة وبساطة القواعد الأصلية جذبا
للدين المحمدي غاية الإعجاب ومنتهى الإجلال.

أتى هذا الدين بعقيدة وحدانية
الخالق في صورة مقبولة للعقل البشري أي خالية عن كل غامضة، ولهذا أسلمت عدة عديدة
من أمم الأرض حتى زنوج أواسط أفريقيا وسكان جزر البحر الهندي.

فهذه الديانة
تدعى الإسلام أي الاستسلام لإرادة الخالق (سبحانه)، وهذا الاسم كاف لهداية العدد
الوافر من البشر، وليس بصحيح ما يدعى من أن الإسلام استولى قهراً بالسيف على أكثر
من نصف الكرة الأرضية، بل كان سبب انتشاره شدة رغبة الناس إليه بعد أن أقنع عقولهم،
وأكبر سلاح استعمله المسلمون لبث الدعوة، هو اتصافهم بالشيم العالية ولا يخفى لوع
المغلوب بتقليد الغالب.

وقد انخرط في الإسلام أقوام لم تبلغهم سلطة المسلمين
ولم تصلهم).

ومضى وولتر يقول:

(وهذا القول النزر - القليل - مني يكفي
لتفنيد كل ما ذكره لنا مؤرخونا وخطباؤنا، فارتكزت في ضمائرنا الأوهام الباطلة
والأراجيف المتوارثة بشان الإسلام والمسلمين، ومن الواجب أن يدحض الباطل
بالحق).

(العالم
الأمريكي مايكل هارت)
"إن محمدًا
[صلى الله عليه وسلم] كان الرجل الوحيد في التاريخ الذي نجح بشكل أسمى وأبرز في كلا
المستويين الديني والدنيوي .. إن هذا الاتحاد الفريد الذي لا نظير له للتأثير
الديني والدنيوي معًا يخوّله أن يعتبر أعظم شخصية ذات تأثير في تاريخ البشرية".

التسفل أيسر من الترفع.

الجاهل الحي ميت، والعالم الميت حي.

أمة تطعن حاكمها سرا وتعبده جهرا لا تستحق الحياة.

لا يؤمن بربوبية القوة إلا شبح الضعف.
ما مات أحد في حب أُمَّة إلا أحبته.

إن الدين قوام الأمم، وفيه سعادتها، وبه فلاحها.

الشرقي متواضع، قنوع، جزوع، كثير الذكاء، سريع التقلب، قليل الصبر.

خائن الوطن من يكون سببا في خطوة يخطوها العدو في أرض الوطن.
جمال الدين الأفغاني

كان ذلك اليوم من أجمل أيام حياتي لأنني سأموت من أجل استقلال الجزائر

- جميلة بوحيرد -

* لو وقفنا عند حدود الله في كتابه لكنا أعز الناس وأحبهم إليه، ولكن غلونا فوقعنا فيما وقعنا.
محمد عبده

نحبهم
لكن لا نقترب منهم
فهم في البعد أحلى
وهم في البعد أرقى
وهم في البعد أغلى

والبعض نحبهم
ونسعى كي نقترب منهم
ونتقاسم تفاصيل الحياة معهم
ويؤلمنا الإبتعاد عنهم
ويصعب علينا تصور الحياة حين تخلو منهم

والبعض نحبهم
ونتمنى ان نعيش حكاية جميلة معهم
ونفتعل الصدف لكي نلتقي بهم
ونختلق الأسباب كي نراهم
ونعيش في الخيال أكثر من الواقع معهم

والبعض نحبهم
لكن بيننا وبين أنفسنا فقط
فنصمت برغم ألم الصمت
فلا نجاهر بحبهم حتى لهم
لان العوائق كثيره
والعواقب مخيفه
ومن الافضل لنا ولهم
ان تبقى الابواب بيننا وبينهم مغلقه...

والبعض نحبهم
فنملأ الارض بحبهم ونحدث الدنيا عنهم
ونثرثر بهم في كل الاوقات
ونحتاج الى وجودهم
..كالماء .. والهواء ..
ونختنق في غيابهم
أو الإبتعاد عنهم

والبعض نحبهم
لأننا لا نجد سواهم
وحاجتنا الى الحب تدفعنا نحوهم
فالأيام تمضي
والعمر ينقضي
والزمن لا يقف
ويرعبنا بأن نبقى بلا رفيق

والبعض نحبهم
لأن مثلهم لا يستحق سوى الحب
ولا نملك امامهم سوى ان نحب
فنتعلم منهم أشياء جميلة
ونرمم معهم أشياء كثيرة
ونعيد طلاء الحياة من جديد
ونسعى صادقين كي نمنحهم بعض السعادة

والبعض نحبهم
لكننا لانجد صدى لهذاالحب في قلوبهــم
فننهار و ننكسر
و نتخبط في حكايات فاشلة
فلا نكرههم
ولا ننساهم
ولا نحب سواهم
ونعود نبكيهم بعد كل محاوله فاشله

.. والبعض نحبهم ..
.. ويبقى فقط ان يحبوننا..
.. مثلما نحبهم..
ــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــ
جبران خليل جبران

” ليتك تبكي كلما وقع نظرك على محزون أو مفؤود
فتبتسم سروراً ببكائك .. واغتباطاً بدموعك
لأن الدموع التي تنحدر على خديك في مثل هذا الموقف
إنما هي سطور من نور ..
تسجل لك في تلك الصحيفة البيضاء : أنك إنسان . “
،
” الأمل هو السد المنيع الذي يقف في وجه اليأس
ويعترض سبيله أن يتسرب إلى القلوب
ولو تسرب إليها لضاقت بالناس هذه الحياة
وثقل عبؤها على عواتقهم
فطلبوا الخلاص منها ولو إلى الموت
طلباً للتغيير والانتقال
وشغفاً بالتحول من حال إلى حال “
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
مصطفى لطفي المنفلوطي

" كان باستطاعتي أن أقتل كل يهود العالم ، ولكنني تركت البعض منهم لتعرفوا لماذا كنت أقتلهم"

" لقد اكتشفت مع الأيام أنه ما من فعل مغاير للأخلاق وما من جريمة بحق المجتمع إلا ولليهود يد فيها "

أدولف هتلر

الرجال معادن... بعضهم يذوبون في درجة حرارة لا تتجاوز العشرين...
والبعض الآخر يصمدون إلى درجة الخمسين... ولكن قلة منهم

لا يذوبون حتى في الفرن الذري... وحين يذوبون يتحول فحمهم إلى ماس!!!

/محمد عبد الحليم عبد الله/

قال لي صديق أحسَّ حالة الانقسام النفسيِّ التي اعترتني:
كأنك تحب الديمقراطية الغربية؟ قلت: بإجمال نعم! لقد رأيت الشعب الإنجليزي يقول لرئيسه تشرشل بعد ما كسب الحرب: عُد إلى بيتك! نحن بحاجة إلى كفاية من نوع آخر! ورأيت الرجل يستقبل القرار مبتسماً، ويعود إلى قريته يستريح ويضاحك الأطفال، كأنَّ شيئاً لم يقع!

التردد في نصرة الحق هي نصرة ودعم للظلم،..
والحق يحتاج لعصا كعصا موسى،..
تلكم هي الهوية التي تلقف الإفك وتشق البحر، ..
وليس إلى عصى النفس التي تتبع هواها بالإذعان لثورة الغرائز أو إلحاح الحاجات..
وإنما الشعب الحي هو من يعين الحق متى عرفه؛ ..
ليكون تلك العصا التي لم تذكر في القرآن لسرد واقعة.

م. محمد صالح البدراني

الرجال ثلاثة أنواع : رجل يدَعي أنه على حق و هو العنيد , و رجل يعترف أنه على خطأ و هو العاقل , و رجل يؤكد أنه على خطأ حين يكون على صواب و هذا هو المتزوج ..

[size=24]أتمنى ألا يكون القارئ أو المشارك إمعة، أي لا أريده معي ولا مع غيري، وإنما مع المعلومة أينما وجدها، فلا نريد تكرار المأساة العلمية. اهتمامي يتركز على محاولة إعادة عقول الناس إلى جماجمهم وقلوبهم إلى صدورهم في مجتمعي السعودي بعد أن اختطفهما الغلاة والحمقى، فأصبح للأحمق الواحد عندنا مليون عقل ومليون قلب ومليون سمع وبصر؛ قام بسلبها من الناس باسم الدين، ثم أغلق عليها في مستودع للجماجم فلا هو استفاد من هذه العقول المسروقة، ولا تركها لأصحابها. فمهمتي الأولى محاولة إعادة ما أمكنني من تلك العقول لأصحابها؛ واذكر لهم تجربتي في في استعادة عقلي وضميري وسمعي وبصري بعد أن اختطفوه مني زمانا. ومن ذاق حرمان العقل ثم ظفر بنعمته فلن يعطيه مرة أخرى لا لهؤلاء ولا غيرهم...

- الشيخ حسن فرحان المالكي!

الاكراه على الفضيلة ...لايصنع الانسان الفاضل.
كما أن الاكراه على الايمان لا يصنع الانسان المؤمن.
.....
.....
فالحرية هي أساس الفضيلة..

الشيخ محمد الغزالي

التردد في نصرة الحق هي نصرة ودعم للظلم،..
والحق يحتاج لعصا كعصا موسى،..
تلكم هي الهوية التي تلقف الإفك وتشق البحر، ..
وليس إلى عصى النفس التي تتبع هواها بالإذعان لثورة الغرائز أو إلحاح الحاجات..
وإنما الشعب الحي هو من يعين الحق متى عرفه؛ ..
ليكون تلك العصا التي لم تذكر في القرآن لسرد واقعة.

م. محمد صالح البدراني

سلمت يداك كينغ في زمننا هذا لم يعد التردد بل اصبح معدوم

» رجال ومواقف
» رجال الفجر
» رجال الفجر
» تبي حرمه ! أنا بعد مثلك أبي رجال
» سبعة ذكور لا يطلق عليهم لقب رجال